Categorie: Viata

  • Primul studiu de consum cultural în București. Cinematograful și teatrul, destinațiile culturale favorite

    2 bucuresteni din 10 nu au participat in ultimul an la niciun eveniment cultural, in timp ce tot 2 din 10 declara ca merg la evenimente culturale mai des de 3 ori pe luna, potrivit primului Studiu de consum cultural pentru Bucuresti, realizat de Institutul National de Cercetare si Formare Culturala (INCFC), la comanda ARCUB. Centrul Cultural al Municipiului Bucuresti, pentru elaborarea Strategiei Culturale a Bucurestiului. Potrivit studiul, prezentat marti, la sediul ARCUB, in Bucuresti, mai mult de un sfert din populatie (26.9%) aloca privitului la televizor in fiecare zi a saptamanii o medie de 2 ore, iar 24.7% o medie de o ora zilnic. O diferenta mai mare apare in situatia celor care dedica 3-4 ore pe zi acestei activitati: de la 19% in timpul saptamanii, la 28.9% in timpul week- end-ului.
    In ce priveste consumul cultural in spatiul public, bucurestenii prefera cinematograful, evenimentele prilejuite de sarbatori locale sau mersul la teatru. Aproape jumatate dintre bucuresteni (46% in cazul cinematografelor si respectiv 45% in cazul celorlalte doua) afirma ca au participat cel putin o data in ultimul an la o astfel de manifestare culturala. De celalalta parte, numai 10,7% dintre bucuresteni spun ca au fost la filarmonica, 12,9% la opera sau opereta si numai 15,5% dintre ei au fost la biblioteca pentru a citi.
    Mersul la cinematograf de cel putin 1- 2 ori pe an sau mai des este cea ma raspandita forma de consum cultural din Bucuresti, in 2015.
    Dintre cei care au mers cel putin o data in ultimele 12 luni la cinematograf:
    •48.8% au vizionat un film la un cinematograf multiplex,
    •30.2% au vizionat filme la cinematograful clasic.
    Atunci cand vorbim despre preferintele pentru anumite piese de teatru:
    •38% au declarat ca prefera sa mearga la comedii,
    •31,2% merg la teatru clasic,
    •11,7% merg la teatru contemporan.
    Cele mai vizitate festivaluri, in ultimii doi ani (2013-2015) au fost Zilele Bucurestiului 14,6%, Targul de carte Gaudeamus 10,4%, Festivalul George Enescu 7,9% si Festivalul National de Teatru 7,6%.
    In ce priveste alte activitati recreative, 80,9% dintre bucuresteni au fost cel putin o data pe luna intr-un parc, 64,3% au fost cel putin o data pe luna la cumaraturi la mall, iar 59% dintre bucuresteni au fost cel putin o data pe luna la biserica.
    In topul hobby-urilor bucurestenilor se numara dansul 35,1%, fotografia 21,1% si scrisul (poezii, proza, jurnal) 18,1%.
    Cand vine vorba de traiul in comun si acceptarea diferentelor etnice, 12% dintre bucuresteni spun ca au fost cel putin o data in ultimul an la un eveniment multicultural. 21% spun ca au luat masa la un restaurant cu specific etnic, 19% au fost la un targ cu specific traditional, in timp ce 16% au participat la o piesa de teatru pe tema minoritatilor de orice fel. 53% dintre respondentii studiului afirma ca au un prieten care apartine unei minoritati iar 43% nu sunt deranjati ca vecinii lor sa apartina unei minoritati.
    Studiul a analizat si opiniile bucurestenilor in legatura cu calitatea vietii urbane. Printre aspectele de care ei se declara nemultumiti se numara infrastructura stradala (conditiile pentru masini, cat si pentru pietoni sau biciclisti), curatenia, cu accent pe calitatea aerului. In schimb, ei se declara multumiti de aspectele ce tin de petrecerea timpului liber, evenimentele de consum cultural, cu mentiunea ca numitorul comun al acestora tine de gratuitate, parcurile, evenimentele in aer liber, spatiile de joaca pentru copii.
    Studiul a fost realizat in vara anului 2015, pe un esantion reprezentativ de 1068 de persoane, cu varsta minima 14 ani.
    Aceasta analiza este numai una dintre cele care au fost realizate pentru a fundamenta un document strategic la nivelul orasului Bucuresti, in materie culturala. Este prima strategie culturala pe care orasul isi propune sa o adopte, motiv pentru care a fost nevoie de un demers mult mai indelungat si mai profund de a incerca o intelegere a ecosistemului cultural bucurestean. S-a realizat o serie de alte studii si analize legate de infrasrtuctura potentiala, de modul de petrecere a timpului liber in cartiere, de practici de consum la nivel de comunitati, plus o serie de alte diagnoze pe diverse domenii artistice. Pe baza tuturor acestor documente, strategia culturala este in momentul de fata in curs de elaborare si in curs de corelare cu diverse alte strategii sectoriale. Un prim document strategic va fi supus dezbaterii publice la sfarsitul lunii martie, astfel incat, speram noi, in cursul lunii aprilie, actualul consiliu general sa adopte aceasta strategie” a declarat Oana Radu, consultant independent pentru elaborarea Strategiei Culturale.
    La intalnirea de la ARCUB de marti au participat si reprezentantii Directiei de Cultura din cadrul Primariei Municipiului Bucuresti, care au dat asigurari ca Strategia Culturala se numara printre prioritatile PMB. Existenta unei strategii culturale adoptate de autoritati si in curs de implementare este, de altfel, o conditie fara de care canditatura orasului Bucuresti nu poate merge mai departe in competitia pentru titlul de Capitala Europeana a Culturii in 2021.
    lansare studiu consum cultural bucuresti
    ARCUB — Centrul Cultural al Municipiului Bucuresti cultiva identitatea culturala a Capitalei din 1996. Proiectele initiate si desfasurate de ARCUB in anii de activitate au contribuit la diversificarea vietii culturale a orasului, precum si la inscrierea acestuia in randul marilor capitale ale lumii. In 2015, ARCUB a demarat procesul de candidatura a orasului la titlul de Capitala Europeana a Culturii in 2021, reusind sa aduca Bucurestiul in finala pentru titlul acordat de Comisia Europeana.
  • Dacă în literatură autorul e Dumnezeu, în presă reporterul e Iisus. Nu naște oameni, umblă printre ei și îi înțelege

    Cind presa din Romania se lupta sa-si formeze o identitate, Viorel Ilisoi a fost primul ziarist condamnat la inchisoare pentru un pamflet. Acolo l-a descoperit pe Dumnezeul jurnalistilor, cind a vrut sa-si incheie socotelile cu viata. Insa se fereste de prozelitism. Inainte sa-l strige existenta in gura mare pe strada asteapta o presa stabila, care sa investeasca in oameni valorosi, asteapta sa-si primeasca multele salarii restante de la Jurnalul National si ca reportajul sa sparga bariera hirtiei si cea a tehnologiei. 

    Eu vreau sa rup ecranul monitorului, sa treaca autorul spre cititor si invers.” Fiindca de voie, de nevoie, prin sansa sau act divin, Viorel Ilisoi s-a indragostit de reportaj si de personajele sale. A facut-o in mai bine de 20 de ani de cind strabate tara cautind subiecte si o sa o faca in continuare, pentru ca nu-i crede pe cei care cinta prohodul jurnalismului si jurnalistului bun. „Nu pot sa nu scriu. Vreau sa traiesc din reportaj.

    As fi preferat, cu orice risc, sa am viata unui copil obisnuit in familie
    Intre „Toate pinzele sus” si „Tratatul de neurologie” a lui Constantin Arseni, cind ai prins gustul lecturii?
    Gustul lecturii l-am prins la casa de copii. Stateam la rind, ni se dadeau cartile, dar veneau la intimplare. Le mai schimbau intre noi ca nu puteai sa citesti o astfel de carte. O rasfoiai, avea poze, avea niste cuvinte interesante, te excitau, te incitau, dar nu puteai sa citesti un tratat. Eram copii, voiam sa citim Mark Twain, pe care il citesc si astazi. Dar cred ca cu gustul asta al lecturii te nasti, dar poti sa mori cu el si sa nu stii ca-l ai. Trebuie sa ti-l descoperi. El e ca o boala si eu l-am descoperit de cind m-am intilnit cu cartea. Daca nu aveam gustul asta, intilnirea ar fi fost o idila ratata. Cind m-am intilnit cu cartea, ne-am dat mina. Mi-a placut foarte mult sa citesc si nici nu aveam alta varianta; fiind inchis la casa de copii, lectura era o evadare. Cit ar fi inchis astia usile dupa noi, cit ne-ar fi pus sa mergem de mina pe strada ca sa ne supraveghem unul pe altul, nu au reusit sa ne incuie. Cine mai mergea pe Insula misterioasa cu mine? Eram doar eu si cu batrinul Jules Verne, ma duceam cu Mark Twain pe Mississippi, eram eu si cartile copilariei.
    Ai fost numit, la casa de copii, si „agent al obscurantismului si al misticismului”. S-a inradacinat ceva din propaganda pe care ai indurat-o la casa de copii?
    Da. Traiam intr-un stat ateu, casa de copii era o institutie a statului, avea niste reguli. Dimineata ascultam imnul, salutam drapelul comunist, ne asezam in banci, sus era Ceausescu, in fata noastra era Ceausescu, ne uitam zi de zi la el, ne invatau sa il iubim. Si chiar il iubeam, am scris eu intr-o proza ca poate nu il iubeam ca pe tatal nostru dar ca pe un bunic, un unchi acolo, il iubeam. Iar taica-miu, om credincios, imi trimitea scrisori la casa de copii si le incheia cu formule din astea, ca tot taranul de atunci: „Dumnezeu sa te aiba in paza” sau „Doamne ajuta”. Si cind ne citeau scrisorile in fata clasei incepeau cu „auleo, ce-i cu asta?” Lucrurile astea bineinteles ca m-au marcat, m-as fi bucurat sa am parte de o educatie religioasa, poate as fi avut alta directie in viata. Am avut-o pe cea de acasa de sapte ani care mi-a prins bine dar, dupa aceea, a aparut brusc hiatul ala si inca am probleme de orientare. Stai asa singur ca in poezia lui Arghezi. Tare sint Doamne singur si piezis. Nu stii unde esti. Esti, nu esti, ai dubiile astea care te macina. Si multa energie care s-ar putea manifesta creator se consuma in framintarile astea interioare.
    Crezi deci ca ai trecut mai mult printr-un proces de formatare decit ai apucat sa te formezi, ca au incercat sa va scoata ca pe linia de productie de la uzina?
    Daca ne-au scos pe linie la uzina, eu am iesit cu defecte de fabricatie. Eram 200-300 de copii, toti crescuti cu aceleasi reguli, mincam la fel, ne imbracam la fel, primeam aceeasi educatie, aceleasi carti, aceeasi bataie. Teoretic, ar fi trebuit ca raspunzind acelorasi stimuli sa obtina acelasi efect de la toti. Si eu am avut defecte de fabricatie. M-au lasat putin mai in pace, asa pateau toti pe care ii vedeau ca invata putin mai bine. Am avut si intilnirea providentiala cu o bibliotecara care mi-a dat carti si tot timpul citeam. Chiar si pe strada, din mers. Era o placere. La mine a fost o lectura dusa pina in celula, profund. Asa cum sint grafomani sint si „cititoromani”, ca sa le zic asa. Citeau tot ce prindeau, dar nu intelegeau nimic. Scrisul acela nu ii modela, nu ii cizela. Ei mincau literatura cum maninca rata dude. Pe aici intra, pe acolo iese. Esentiala nu a fost intilnirea cu cartile, ci cu cartile formatoare, care te inspira, te fac sa scrii, sa gindesti, sa visezi, sa plingi, sa rizi.
    Ai avut noroc ca ai iesit cu defectele astea de fabricatie?
    Lucrurile sint impartite. Partea buna la casa de copii acolo a fost tocmai ca invatam carte. Chiar si in halul in care era. Invatam si Constitutia si ca omul se trage din maimuta. Dar se invata carte. Daca as fi ramas in satul ala unde nici lumina nu era, probabil as fi ajuns un vacar cu valente lirice. Oi fi cintat la caval, ceva, o Miorita. Fiindca ceva artistic tot am in celule, dar fara carte nu poti sa faci nimic din lucrurile astea. Partea asta a fost buna. Dar gindindu-ma la loviturile pe care le-am primit… si nu ma refer fizic. Am stat departe de parinti si nu-i usor sa smulgi un copil din bratele mamei si sa-l duci acolo. Nu a venit nimeni sa ma ia cu forta, asa s-a intimplat. S-ar putea, mi-a spus cineva, eu nu ma pricep la lucrurile astea, ca traumele suferite in copilarie sa ma fi format intr-un fel, ca mi-au ascutit sensibilitatea. Si aceasta ma ajuta sa raspund altfel, chiar si ca ziarist. 
    Mi-a spus acel om ca am ceea ce nu se invata in scoli, o empatie cu personajul tau. Altfel razbate in text cind tu simti exact ce simte ala, e ca o transfuzie cind curge singele dintr-o parte in alta si personajul e mai viu, reusesti sa transmiti o emotie. Si nu de putine ori mi s-a intimplat sa observ ca, simtind eu un personaj si fiind eu emotionat, sa transmit emotia aceea si sa il vad pe cititor ca plinge sau ca ride. Daca tu, ca reporter, transmiti un text fad, la un timp pierzi cititorul. Reporterul nu scrie stiri, autorul de reportaj transmite emotii. Si e posibil ca experientele de la casa de copii sa ma fi ajutat. Daca ma intrebi daca as fi vrut cumva sa nu fiu ajutat as zice ca da. As fi preferat, cu orice risc, sa am viata unui copil obisnuit in familie si dupa aceea o fi iesit ceva din mine, intr-un fel sau altul.
    Talentul de povestitor l-ai mostenit de la mama ta?
    Poate am usurinta asta, dar toata lumea povesteste. Toti oamenii cu care ma intilnesc au talentul acesta de a povesti.
    Poate. Dar unii o fac mai cu tilc, unii mai fad. Unii au talent in scris, altii la vorba.
    Aici conteaza, exact ca la reporter, cum iti gradezi discursul. In familia mea am avut citiva povestitori. Bunicul era un povestitor de povesti triste, cum incepea sa bea un pahar si sa povesteasca ceva, automat o zicea trist. El a trecut prin razboi, prin lagar si, nu stiu cum, orice povestea, chiar daca incepea vesel, se termina trist. Insa unchiul meu, mos Ion, avea un talent extraordinar, era in stare sa te faca sa rizi la priveghi, vorbind despre mort. Si am ajuns sa cred ca oamenii cu haz, cu simtul umorului, sint un privilegiu pentru toti pentru ca am simtit ca in jurul lui mos Ion toata lumea parca era altfel. Se schimbau, deveneau altii. Simtul umorului, modest fiind, il am. M-am verificat, am 45 de ani si pe unde ma ducem, pe la chefuri, trageam niste betii epocale cu baietii. Dar nu erau niste betii unde se adunau niste sugaci, se cuplau la conducta si turnau in ei. Erau betii frumoase care tineau o noapte, cu bancuri, cu lecturi, cu birfe, cu scriitori. Ca asta faceam noi, nu vorbeam de gagici. Si e clar ca aveam umor ca rideam toti de ne omoram unul pe altul. 
    __________________________________________________________________

    Daca as lua-o de la capat, as face tot presa, stiind ca o parte din mizeria in care se afla astazi s-ar putea sa mi se datoreze si mie

    __________________________________________________________________

    Mai crezi in Dumnezeul jurnalistilor?
    Exista un Dumnezeu al jurnalistului, dar el nu ti se arata zi de zi. Trebuie sa fii tu in stare sa-ti gasesti drumul spre Damasc. Sint situatii exceptionale cind, ca ziarist, iti dai seama ca e ceva dincolo de felul in care sint orinduite lucrurile din redactie. Se intimpla, cumva, un fapt miraculos. Insa cind zic ca exista un Dumnezeu al jurnalistului nu duc lucrul acesta in misticism. E o metafora, dar una verificabila; faptul ca eu n-am murit in puscarie, incercind sa ma sinucid, si ca am ales apoi sa lucrez in continuare in presa – imediat ce am iesit din inchisoare, nu dupa ani – spune ceva. Si faptul ca am ratat un subiect dar, din intimplare, la intoarcere spre redactie l-am facut mai bine decit l-as fi facut in alte conditii. Iar cind o sa primesc salariile restante de la Jurnalul National am sa spun ca exista doi Dumnezei ai presei si cind o sa avem si o presa solida, mult redusa dar stabilizata, cu oameni cum erau cindva, atunci am sa strig din nou in gura mare ca exista un Dumnezeu al presei. Pina atunci nu incerc sa fac prozelitism, cred lucrul acesta in sine mea.
    El te-a impins sa te apuci de jurnalism pentru o moneda de cinci lei si fantezia unui camion de portocale?
    Unii ii zic destin, altii intimplare. Faptul ca eu am ajuns sa lucrez la un ziar tine de acest destin, de aceasta intimplare. Poti sa spui ca a fost Dumnezeu sau dracul. Nu a fost o decizie a mea constienta, pregatita din timp. Colegii mei stiau ce vor deveni dinainte, se pregateau sa devina doctori, nasi de tren, lucrurile care aduceau bani. Eu nu aveam nimic clar in cap si m-am trezit asa impins de „ale vietii valuri”, cum zice Tudor Musatescu
    Dar daca ar fi sa faci o alegere constienta, ai mai lua pixul in mina a doua oara?
    Daca ar fi sa mai aleg eu o data, asa, ca in filmele cu final siropos, as alege locul asta unde am fost adus intimplator. Daca ar fi sa aleg, stiind ce inseamna presa si cum a evoluat, as alege chiar cu riscurile de a ajunge in fundatura asta. Dar alegerea as face-o si pentru ca as sti unde am gresit si ca o parte din mizeria in care se afla presa noastra acum s-ar putea sa mi se datoreze si mie. Prin complicitate, prin tacere, prin lipsa de reactie. A doua oara, daca mi s-ar oferi sansa asta, as sti cum sa fac si i-as indruma si pe altii, pentru ca eu nu cred ca o sa moara jurnalismul. I-as indruma si pe altii, mai ales daca nu imi sint prieteni.
    Spuneai ca, in momentul in care ai intrat in presa, in ’90, presa se facea dupa ureche si „nu era un handicap pentru un ziarist de succes in acea epoca romantica a presei sa nu stie sa scrie in romaneste, cum nu este nici astazi”. Daca moartea epocii romantice a presei a tot fost deplinsa…
    Dar este romantica doar pentru mine, nu poate fi si pentru tine! Fiecare generatie isi planteaza in trecutul ei un moment in care isi ingramadeste toate nostalgiile. Aia e perioada noastra, tu poti sa o ai astazi sau ieri, a noastra e alaltaieri. Definim altfel romantismul de la o generatie la alta si fiecare isi creaza propria ei zona de romantism, de refugiu. Caci acesta este romantismul, un refugiu al nostalgiilor. 
    Bun, dar era o perioada in care presa, in care ziarele „functionau”. Exista o presiune sociala si o stare prielnica de a practica meseria. La asta au facut multi nostalgici referire cind au pomenit o epoca romantica: momentul in care rotitele presei se invirteau, ziarele se vindeau si jurnalistii, cei de meserie, erau respectati. 
    Pai atunci am putea spune ca epoca romantica era in perioada interbelica. Ziaristii din anii ’60 probabil ca acolo isi plasau romantismul. Al meu a fost la inceputul anilor ’90 cind au fost, intr-adevar, niste conditii speciale. A fost o perioada de haos politic, administrativ, ideologic, aveam citeva sute de partide. Se desprinsesera toti din tulpina comunismului, crescusera o mie de ramurele si nu stiau spre ce soare sa se indrepte. Gazetaria era o ocupatie populara, iar ziarele apareau la fiecare asociatie de locatari. Apareau din nimic, traiau doua-trei zile si dispareau. Stiu un caz de la Botosani in care un patron a scos o gazeta doar ca sa ii dea o replica lui Florentin Florescu (n.red.: jurnalist, a lucrat impreuna cu Viorel Ilisoi la primul ziar democratic din Botosani, „Atitudinea”, in anii ’90). A scris un articol „Cutu-Cutu Florentin Florescu” si dupa aceea a inchis gazeta, isi facuse damblaua. 
    Si nu crezi ca presa a inceput sa fie facuta, din nou, dupa ureche?
    Necazul este ca acum presa se face dupa alta ureche. Atunci, se facea dupa ureche pentru ca nu exista un sistem de continuitate. Noi, ziaristii care am inceput in ’90 sa mizgilim ziarul, nu aveam la cine sa ne raportam, ceea ce se facuse inaintea noastra nu era presa. Pina atunci citeam doar Clopotul (n.red.: ziar de propaganda in perioada comunista din Botosani) si Scinteia, unde vaca era cit elefantul, hectarul era cit domeniile coroanei de mare si griul cit harbuzul. Asta era presa. Din traditia aia nu se puteau naste peste noapte niste ziaristi adevarati. Nu aveai la ce sa te raportezi, nu aveam o generatie in fata noastra scolita pentru asta. Era acel sinistru institut, Stefan Gheorghiu, unde se facea propaganda, nu jurnalism. Se chema ea facultate, cumva de jurnalism, dar ei erau scoliti acolo pentru propaganda comunista. Asa ca noi am luat-o de la zero.
    Dar acum?
    Acum, presa se face dupa alta ureche pentru ca nu mai este un domeniu unde ziaristii buni sa mai stea. Ziarele se inchid, jurnalistii buni au plecat spre alte slujbe si, in general, au ramas oamenii care accepta sa fie platiti prost si mai scriu si prost. Cei buni pleaca, cine accepta sa stea o face ori din eroism ori din lipsa de alternativa. Ce sa faci altceva, unde sa te duci? Scrii presa. Ambitiile acesteia nu prea au mai fost in ultimii ani legate de ideea de presa care are in ea macar un continut vag de civism, de responsabilitate. Sint niste idealuri pe care fiecare ziarist trebuie macar sa le miroase, daca nu chiar sa le pipaie si sa le tina strins. Nu faci presa doar de dragul de a spune tu ca s-au ciocnit doua masini. Undeva, in sufletul tau de ziarist, simti ca ai o misiune. Lucrul asta are o noblete, misiunea aceasta de a face ceva; au fost articole care au schimbat vieti de oameni, care au schimbat guverne. Simti ca in pixul tau sta o putere colosala. Ceva din dimensiunea asta de noblete a presei s-a pierdut si s-a transformat intr-o munca mecanica pentru ca presa si-a pierdut pe parcurs idealurile. Se face presa ca sa-l injuri pe ala, sa i-o tragi lui ala, sa iti aperi interesele economice din trustul sau. Nu se mai baga banii in personajul ala romantic, al nostru, de la inceput, care se strecura, facea investigatii, voia sa rastoarne lumea sau sa aduca binele cu lopata pe pamint. 
    Se mai poate cultiva acest eroism?
    Eu nu cred ca va muri presa. Se transforma, se reasaza, lucrurile merg inainte.
    Dar nu va arata ca pina acum.
    Nu. E clar, noi sintem altii. Societatea asta e alta, iar presa ii raspunde nevoilor. Spre exemplu, societatea de atunci avea nevoie de pornografie, pentru ca se venea dupa o perioada de puritanism fals, cind in ziare aparea un alt tip de pornografie, a lui Ceausescu si Ceauseasca. Astfel, erau o multime de ziare, incepind cu Oblio, o revista oarecum literara, oarecum altcumva, ce publicau numai poze porno. Lumea era innebunita, nu mai vazuse asa ceva. Pentru acel moment, acel segment de presa raspundea unei nevoi a unei paturi din societate. Dupa aceea, lucrurile s-au mai linistit si presa, o vreme, s-a orientat spre misiunea ei de informare. Dar nu a avut intotdeauna rolul pur si nici intotdeauna nu a fost un amestec de presa pura cu interesele patronilor de presa si ale baronilor locali. Fiindca ea, incet-incet, a fost confiscata de niste indivizi. Daca ar exista o forma in care sa aiba alt sistem de finantare, sa fie facuta de niste oameni care cred in misiunea lor de a face presa ca marfa si de a oferi informatia ca atare si nu ca mijloc de a apasa pe niste butoane politice, atunci presa s-ar regasi. 
    __________________________________________________________________

    Daca as fi mers la alte ziare, in alte circumstante, probabil ca as fi fost un rechin de presa

    __________________________________________________________________

    Ai spus ca ai luat o data spaga cu basculanta.
    Nu o singura data, era prima data.
    Ai mai luat si altele de atunci?
    Da, asta era sistemul. In cazul despre care povestesc eu, primarul se astepta sa venim cu o Dacie. El stia ca la ziarist trebuie sa vii cu sarsanaua, sa-i umpli portbagajul. Asa se faceau lucrurile atunci. Doamne fereste sa vina un ziarist de la Bucuresti sau de la Botosani intr-un sat, intr-o comuna, si sa plece cu mina goala. Si noi ne-am dus cu o basculanta pentru ca asta aveam la indemina si omul s-a suparat. Dar, dupa aceea, pe oriunde ma duceam, oamenii sareau cu cadouasele. N-ai sa ma crezi, dar cind traiesti intr-o tara in care toata lumea n-are o ureche tie iti vine sa iti tai o ureche si sa ramii si tu intr-una. Asa faceau cei dinaintea noastra, iar noi am venit perfect in continuarea lor si am preluat aceleasi obiceiuri. Cu acelasi limboi de lemn, desi eram la un cenaclu, unde scriam si eu poezie si ma durea mina cind foloseam limboiul dar stiam ca, dom’le, asa se scrie presa. Auzisem eu cu urechea mea netaiata ca exista un stil jurnalistic si ca ala se regasea in jurnalele pe care le citeam eu. Astea erau scrise cu piciorul. Erau un fel de turn imens din care curgea rumegusul verbal si umplea ziarul. Si ma chinuiam sa scriu asa. In loc sa vorbesc firesc, cum eram invatat, sa scriu natural, ma chinuiam sa imit formulele alea absolut ilizibile si insuportabile. Pentru ca asa se face presa! Incet-incet mi-am dat seama ca nu asa se scrie si a invins bunul meu simt estetic: las-o dracu’ si scrie cum iti vine!
    Si spaga era vazuta la fel. Noi consideram sau nu ca e firesc sa ia medicul si chelnerul spaga? Nu conteaza ce credem noi doi, dar mentalitatea generala e ca medicului trebuie sa ii dai spaga. Saracul are noua milioane de lei salariu, cum sa traiasca un medic dintr-un salariu mai mic decit un gunoier? Nu trebuie sa ii dai ceva acolo? Chiar daca nu iti cere. Sa fie omul multumit, opereaza mai bine, taie mai cu finete, nu cumva – Doamne fereste! – sa iti faca precum domnul Ciomu, sa iti taie bunatate de prelungire, ca te-a nenorocit pe viata. Atunci tu stai linistit ca medicul e atent la tine, doar i-ai dat ceva acolo, iar medicul e si el impacat ca si-a mai completat salariul. Asa se credea si atunci ca ziaristului trebuie sa ii mai dai ceva.
    Spre exemplu, in ’90 nu stiam ca exista o cantina a saracilor. Mai citisem eu prinCharles Dickens, dar nu in Botosani. La noi nu putea sa existe o cantina a saracilor pentru ca nu existau saraci pe atunci, nu? Ei bine, am aflat ca exista si m-am dus si eu, din curiozitate, sa scriu un reportaj de la cantina de ajutor social. Cind am plecat de acolo, omul ala m-a umplut cu borcane cu gem, cu dulceata, cu de toate. Ii zic, „lasa-ma, dom’le, dar ce fac, iau de la saraci?” imi dezvoltasem si eu de acuma un fel de constiinta de haiduc. Iau, dar iau de la aia bogati. Si la care omul imi spune „lasa, dom’le, ca nu-i de la saraci, e de la stat”. Stai putin ca atunci se schimba situatia. Si m-am dus cu un sac, am umplut portbagajul, fiindca eu stateam undeva prin Botosani in chirie si faceam foamea; prindea bine niste orez. L-am luat. La ziar n-am venit cu constiinta mea de ziarist in brate, cind am inceput sa scriu. S-a format in timp, nu intr-un moment brusc, nu intr-o revelatie. A fost un proces. Incet-incet-incet. La un moment dat, m-am trezit ca raspund in fata unor principii cu care am inceput sa ma simt bine. Si daca le incalc… Dar nu aveam cum sa le mai incalc acum pentru ca intram intr-un conflict cu mine. Ca un credincios care repeta acelasi ritual si nu o sa faca el niciodata cruce cu mina stinga. Mi-am format niste principii si nu in mod voit. Hai, miine de la doispe si-un sfert sa ma apuc eu sa-mi fac niste principii. M-am trezit ca le am.
    Si asta tine de om sau de noroc?
    Tine de Dumnezeul presei. Daca as fi mers la alte ziare, in alte circumstante, probabil ca as fi fost un rechin de presa. S-a intimplat ca din ’91 m-am mutat de la Botosani la Iasi, iar aici am lucrat printre niste oameni grozavi care erau scriitori cu totii. Si, dintr-o data, din lada cu laturi si rumegus de la Botosani am sarit intr-un limbaj cu totul si cu totul nou pentru presa. Ei nu aveau handicapul meu. Ei scriau in ziar ca in carte si apropierea de ei m-a contaminat. Uite, presa se face si asa, nu doar ca la Clopot. Ei erau si niste oameni… Nu te asteptai sa-i vezi sa vina cu punga de brinza de pe teren. Si, incet-incet, in functie de oamenii pe linga care am fost, redactiile in care am lucrat, m-am cizelat. Te prinde risnita intre pietre si te cizeleaza intr-un fel. Te face mai rotund, mai plat, mai parfumat, mai uscat. Si te formezi in functie de mediul in care traiesti. Daca eram la o gazeta din Bacau care-l pupa in fund pe Sechelariu as fi fost un slujbas din ala pina a murit.
    Astazi se mai poate face la fel, sa inveti doar stind in preajma oamenilor sau trebuie sa te lipesti de ei?
    Trebuie sa te lipesti. Eu cred ca meseria de ziarist, ca si aceea de cizmar, se invata facind-o. Exista, si daca nu exista ar putea sa fie, numeroase teorii despre cum sa bati un cui in talpa. Dar pina nu il bati si pina nu simti cum se duce mina si cit e de greu ciocanul, cuiul ala intra cis. Si in presa e la fel. E bine sa fii posesorul tuturor teoriilor, pentru ca pe un fond teoretic se sedimenteaza mai bine straturile de experienta; eu am devenit abia la 30 de ani ziarist, dupa cel putin zece ani de orbecaiala prin presa. Insa trebuie sa te duci in redactii si trebuie sa te asezi pe linga oamenii de care ai nevoie. Dar asta lipseste. Pina acum citiva ani veneau niste tineri si faceau practica la Cotidianul, la Jurnalul, ii luam cu mine pe teren, dar de ani de zile nu a mai venit nimeni. Nu ca as avea eu ceva sa ii invat, dar exista obiceiul asta. Gindeste-te ca sint universitati particulare care au facultati de jurnalism de dimensiuni regimentale, scot incolonati cite 3000 de jurnalisti, aia nu fac practica, nu scriu nici macar niste procese verbale. Prin urmare aia nu sint ziaristi. Dar ei vin la usa ziarelor si sint angajati. Traduc stiri, se culca cu sefii. Nu stiu cita stiinta se face acum, dar multe facultati din Romania scot niste absolvente deosebit de frumoase. Si le vezi pe la televizor, gatite pe la conferintele de presa, pe la receptii, mincind delicat, asa, cite un fursec. Foarte frumoase fetele si razbat prin presa. Si ele sint platite si eu nu. 

    11822760_1056118947734155_3186320590025509094_n

    De cind scriai la Atitudinea si pina ai ajuns la Jurnalul National ai fost vreodata pus in situatia sa „umfli” un subiect, sa-l bombezi?
    Da. Mai mult decit atit. Am scris subiecte nu umflate, ci inventate total. De la zero. Una e sa iei realitatea si sa o deformezi, sa dai cu ciocanul in ea, sa o umfli mai tare intr-o parte sau in alta, dar eu am prins perioada in care se faceau subiecte din nimic. Nici nu exista ceea ce scriam eu in articol. Cu omul calcat de trei ori de acelasi tramvai pe acelasi picior, cu gaina cu pui vii. Le scriam din pix, ne trecea noua pasarica prin cap si pac o scriam si aparea in ziar. Am facut mai mult decit sa bombez, am inventat subiecte de la zero. Era o moda.
    Asta se intimpla prin ’97, cu Evenimentul Zilei?
    Da, a pornit de la Evenimentul Zilei, apoi am mai dat goange din astea si la National. Avantajul era ca personajul nu te putea da in judecata pentru ca nu exista. Era un exercitiu bun pentru un prozator, dar nu pentru un ziarist.
    Se spune ca un reporter este suma experientelor pe care le-a trait pe teren, a oamenilor pe care i-a intilnit si a cartilor pe care le-a citit. Acum cind exista tendinta de a se face presa din redactie, cum se mai formeaza un reporter bun din spatele laptopului?
    Daca lumea noastra s-ar restringe in spatele laptopului atunci jurnalistul se afla in centrul lumii despre care scrie. Sta in spatele laptopului si scrie. Asta e misiunea lui. Insa lumea nu e in spatele ecranului, ci se intinde de la ecran mai incolo. Trebuie sa te duci, sa te foiesti ca pestele in apa peste tot. Viata in spatele monitorului nu are palpit. Viata e acolo, trebuie sa te duci la ea sa o iei in dinti, o rastorni pe masa, o cracesti si o iei nevasta! O aduci intreaga si vie si miroase sau pute sau e parfumata, asa cum e ea.
    Si o mai cauta cineva?
    Inca mai sint reporteri. Ziarele sint cele care nu mai sint interesate. Dar acum e un impas, sa-i zicem, economic, cind ziarele nu mai dau bani pentru reportaje. Eu am trei ani, din 2010, de cind am fost trimis ultima data de redactie pentru o documentare. Nu putem crede ca, pastrind scara, cum lumea nu se restringe toata in virful monitorului, nici tara nu se retringe toata in Bucuresti. Cum sa public articole intr-un ziar care se pretinde a fi national doar din capitala? Dar ala din Satu Mare, ala din Iasi unde se regaseste in ziar daca eu stau sa scriu din Berceni si din Militari? Nu ma duc nici macar pina in Buftea ca deja e un cost prea mare pentru redactie. Nu. Ziaristul trebuie sa se duca acolo unde se intimpla lucrurile. Si lucrurile nu se intimpla numai in Bucuresti, nu se intimpla numai in spatele monitorului.
    Pai si despre reportaj se spune ca nu merita investit in el, ca dureaza prea mult timp documentarea, ca nu si-ar gasi public. Daca sint oameni care sustin ca nu mai exista piata pentru el, cine crezi ca il mai citeste astazi?
    As simplifica lucrurile si as spune ca nu se citeste reportajul prost. Si ala are cititorul lui cum are si maneaua ascultatorii ei, dar reportajul bun se citeste. Sint cititori pentru asa ceva, se gasesc oameni, dar sa le dai si ce sa citeasca. Eu ma tem ca daca redactiile nu mai investesc in reportaj si nu mai este reconsiderata specia asta, intr-o perioada de sase-sapte ani nu va mai veni nimeni acolo sa faca. Dar asta este. Nu o sa mai vina bani din redactii. Bun. Ele sa isi faca interesele lor politice, economice, cu patronii lor din spate. O sa gasim solutii sa capatam finantarea asta din alte surse; din sponsorizari, de la fundatii, de la asociatii, de pe la oameni. Pentru ca pina acum nu s-a comunicat la nivelul asta intre producatorul de reportaj, redactie si cititor. Cititorul nu a fost pina acum calificat de redactie, apreciat, decit numeric, avem atitia cititori, atitea click-uri, aveam atitea abonamente. Dar stati putin! Reportajul, dincolo de stire, pe care poti sa o iei la kilogram, la cititor, la ce vrei tu, transmite o stare, un sentiment. Cititorul acela raspunde cumva. Trebuie sa comunici cu el. Nu scrii din cer asa si arunci niste texte deasupra cititorilor si astepti ca ei sa fie incintati ca le-ai dat tu binecuvintarea pe hirtie. Trebuie sa comunici, sa ii scrii lucruri care il intereseaza, pentru ca reportajul, mai mult decit celelalte specii jurnalistice, are o comunicare ca de la preot la enorias. Si noi trebuie sa trecem de bariera de hirtie care era inainte intre cititor si reporter. Rareori cititorul trimitea o scrisoare care, rareori, ajungea la autori si ala o citea si pa! Acuma tehnologia te lasa sa comunici direct, dar e o comunicare seaca. Click. Click. Click. Eu vreau sa rup ecranul monitorului, sa-l fac osmotic, sa treaca autorul spre cititor si invers. Ca daca autorul e abulic, scrie ce vrea el si nu raspunde cititorilor, presa moare. Daca cititorul sta cu gura cascata si tu nu ii dai ce vrea, la un moment dat inchide gura si nu mai vrea. Si iar se rupe contactul. 
    Deci ar trebui sa se vinda reporterul la pachet cu reportajul? Pentru ca exista publicatii internationale care s-au hotarit deja sa nu se promoveze doar prin textele pe care le produc, ci si prin reporterii care le scriu.
    Reporterul de presa scrisa este un anonim. E un paradox. Toata lumea il cunoaste, dar e un anonim. Nu identifici o figura, o replica de-a lui. Reporterul de presa scrisa a stat pina acum inchis. El va iesi si va capata recunoasterea in sensul propriu. Eu vreau sa merg cu cititorul meu de mina pe strada. Si el sa imi spuna ca ma doare asta, astalalta. Eu il tin de mina si ii simt pulsul si scriu exact despre lucrul asta. Mie asa, din Olimpul redactiei mele, mi se pare ca fac presa. Dar aia nu razbate nicaieri, dovada ca lumea nu cumpara ziare. Asta inseamna ca eu nu fac ceea ce trebuie. Daca imi trebuie piine ma duc sa cumpar, nu stau fara ea. Omul vrea reportaj, vine dupa el, dar trebuie sa i-l dai. Si sa fie bun! Ca daca piinea are soareci in ea, mori de foame si tot n-o maninci. 
    Fiindca in literatura, autorul este Dumnezeu. El sta deasupra acolo, isi creeaza lumea cum vrea el, dupa regulile lui. O face si absurda si cum vrea el. isi creeaza personajele, stie ce e in mintea lor. Le pune gindurile in cap, le da fructele sa manince, le aduce animalele, le ia o coasta, mai face un personaj, ucide pe unul, invie pe altul. Face ce vrea, el e Dumnezeu. Reporterul insa e Iisus. E pe jumatate om, vine dintre oameni si scrie despre oamenii in mijlocul carora traieste. El nu naste oameni. Nu ii creeaza, umbla printre ei si ii intelege. E ca ei. Poate e blasfematoare comparatia, dar asa vad eu lucrurile.
    Reporterul de reportaj e albina care culege polenul, il inghite si regurgiteaza miere
    Dar pentru asta e nevoie si de reporteri buni. Pina la urma, nu oricine poate sa scrie un reportaj bun.
    Dar degeaba ai toate calitatile astea de bun reporter daca nu le exersezi. Atunci nu iti folosesc la nimic, se atrofiaza, mor in tine. Pentru ca, pina la urma, reportajul se va dezvolta separat de presa. Imagineaza-ti o calota imensa glaciara din care se rupe un ghetar imens si pluteste independent. Daca presa noastra nu si-l asuma si nu investeste in el, il tot marginalizeaza, el se va rupe, va gasi alte mijloace de subzistenta. El si asa e intre presa si literatura. Aud discutii ca reportajul literar il faceau doar reporteri ca Geo Bogza. Dar reportajul daca nu e literar e o stire, e o dare de seama. Daca reportajul ar fi un gen fix cu reguli batute in cuie am scrie toti la fel. Respectam regulile si scoatem acelasi produs. Facem cremvursti de aceeasi dimensiune. Reportajul insa iti lasa libertate, creativitate. Eu am facut reportaj sub forma de convorbiri telefonice interceptate, numai din indicatii regizorale, cum da autorul dramaturg intr-o piesa de teatru. Tot ce mi-a trecut prin cap am aplicat si le-am fortat mina sa ma lase sa fac asta. Am facut o data, de doua ori, pina au zis „ba, asta-i nebun, lasa-l sa faca cum vrea”. Mi-au taiat din salariu 10%, 20%, 30%. In ziua in care am luat premiul Clubului Roman de Presa imi taiase 20% din salariu ca nu am facut nu stiu ce. Dar eu nu vreau sa fac chestia aia, eu vreau sa scriu reportaj. Daca nu vrei sa scriu reportaj, da-ma afara. M-au dat afara, a doua zi m-au luat inapoi. Spuneai de Dumnezeu. Cred ca e nevoie de o morala. Sa se duca ziaristul sa se spovedeasca la popa, la modul figurat. Popa poate sa fie el insusi. E un examen de constiinta pe care trebuie sa ti-l faci mereu. Atunci cind te simti tu bine, scrii mai bine, esti mai impacat si n-ai ce ascunde.
    Pina la urma, asta inseamna o lupta cu tine insuti.
    Eu m-am incapatinat, am facut si foamea, am suferit enorm ca ziarist. Si acum am o singura pereche de pantaloni, asta de pe mine. Dar nu pot sa nu fac lucrul asta. Mi-a placut. Dar poate l-am facut si din disperarea ca nu stiu sa fac altceva. Daca am stiut, nu mai stiu. Eu vreau sa traiesc din reportaj. Dar oricum, traiesc mizerabil. A ajuns problema daca sa-mi iau apa Borsec sau Izvorul Minunilor. Calculez lucrurile si la 25 de bani diferenta. Dar daca gasesc fie si apa de robinet sa beau sau apa de ploaie, si dupa aia sa ma duc sa scriu reportajul, beau apa din piriu. Bag botul ca boul acolo, ma adap si merg mai departe. Imi place sa fac asta, chiar daca e un chin sa scriu. Stau in cap, ma dau cu capul de pereti, nu-mi iese, ma blochez la un cuvint. Am vazut pe altii care scriu pe bucati si le asambleaza. Eu daca am ajuns la jumatatea frazei nu pot sa trec mai departe pina nu am pus punct la fraza aia. Stau si ore intregi, tot ma pling, de ce Doamne m-ai pus sa scriu rahatul asta? Sa nu vad pe nimeni in casa! Si cind l-am terminat, cind vine unul si-mi da un like, sau cind ma suna cineva si-mi spune „ba, dar ce misto e”, pai nu mai imi trebuie nici mincare trei zile, fac ceva pe salariul lor. E o satisfactie enorma, poate sa te tina in viata. Nu stiu daca altii au trairile astea, dar eu ma hranesc fizic din chestia asta. Asta ii spuneam si lui Cristian Grosu care tot imi taia din salariu. Era redactor-sef la Cotidianul si capatase un obicei acolo, cum ma prindea tot ciupea de colo-colo. Dar de ce? Ca nu veneam la redactie. Bai, viata e in alta parte, din redactie mai incolo. De ce sa stau aici, doar sint reporter! Si incet-incet l-am dezvatat, ca el voia sa semnez condica. Si am scris la un moment dat un reportaj despre testerii care stau la o firma de jocuri. Era pentru prima oara cind scria cineva despre ei si luasem nu stiu ce premiu. Si mi-a spus atunci ca pentru asta nu ma mai da afara, ca voia. I-am zis atunci, bai Cristi, tu lucrezi cu noi ca si cum ai lucra cu niste soldati. Noi nu sintem soldati. Tu nu stii ca un reporter scrie cu suflet? Trebuie sa scrii despre o baba. Daca tu nu simti un freamat in inima ta nu iti iese, cititorul nu simte nimic din vibratia aia. Reporterii astia sint niste oameni mai deosebiti si tu lucrezi cu ei ca la armata, tai din pix, ii incolonezi si ii trimiti la condica. Tu nu stii ce inseamna sa-l mingii pe cap pe-un jurnalist. Fac ceva pe 10% ai tai ca mi-i dai sau nu mi-i dai. Dar o vorba buna conteaza enorm.
    Pentru ca reporterii care scriu reportaj nu sint masini. Am vazut zilele trecute o stire cu o formatie de roboti care cinta muzica. Unul la chitara cu 16 degete, unul cu patru miini la tobe, le bagau programul si cintau exact ca Pink Floyd. Executanti, ei nu creau o melodie. Autorul de reportaj nu e robotul ala cu 16 degete. E albina care culege polenul, il inghite si regurgiteaza miere. Se duce, maninca realitate si daca secretiile nu sint alea potrivite, mierea iese amara. Sstia nu inteleg lucrurile astea. Ca mierea iese mai alba, mai galbena, mai dulce, mai amara sau mai apoasa. Reporterii sint individulitati cu sensibilitatile lor si cu orgoliile lor.
    Fara individualitatile astea, prinsa intre jocurile politice, mai poate supravietui presa scrisa?
    Am scris la Jurnalul cind avea 450.000 de exemplare. Dar nu aveam nici un cititor in Noua Zeelanda. Si acum am vreo sase, care tot intra pe blog, mai vorbesc cu ei, sint romani care s-au stabilit acolo. Cind imi da raportul Google, vad ca am 2000 de cititori in toata America, in toate statele. Presa tiparita nu facea asta. Aveai cititorii tai, citiva in Mehedinti, citiva abonati, citiva de la taraba. Acuma scrii pe online din Cucuieti si citeste ala din Australia. Lasa ca e mai bine online. Se duce informatia mai repede, probabil ca si mai ieftin, s-ar putea chiar si mai ecologic. Presa scrisa? Las-o sa moara, oricum ne-am batut joc de ea. Daca e sa moara va muri peste tot in lume, daca nu moare in lume nu va muri nici la noi. Daca moare peste tot, la noi va muri mai repede. Ne-am cam sters la fund cu hirtia ziarului, incepind de la articolele inventate, cele comandate, campaniile.
    Dar presa va fi, nu are cum sa nu fie. Daca nu, reinventam Scinteia, editor Guvernul, adevarul va fi absolut, oficial, unic si gata. Dar nu va mai fi asa niciodata. Atita timp cit mai avem macar un simulacru de democratie eu zic ca se poate face presa si se poate trai din asta, dar trebuie sa pui suflet. Pentru ca presa nu e productie de caramizi. Nu apesi pe buton si o masina le scoate la gramada. Presa lucreaza cu oameni.
  • De la cimitirul vesel la Mircea Cărtărescu – Bruno Mazzoni- "M-am format și am trăit în România”

    Profesorul universitar Bruno Mazzoni este unul dintre cei mai mari promotori ai culturii romane in Italia. L-am cunoscut in timpul unei vizite la cetatile dacice din Muntii Orastiei. Indragostit iremediabil de Romania, de mai mult de 40 de ani, Bruno Mazzoni este profesor de limba si literatura romana la Universitatea din Pisa, autor al unor studii dedicate lui Tudor Arghezi, Ion Barbu, Nichita Stanescu, al mai multor lucrari lingvistice si filologice de mare valoare, precum si traducator de poezie si proza romaneasca contemporana
    Prima iubire… Hasdeu
    Cum ati ajuns sa iubiti Romania?
    E o poveste lunga. Din fericire, cand aveam 20 de ani, am avut sansa sa am un mare profesor de filologie romanica, Alberto Varvaro, care, ajuns profesor plin la Napoli, la doar 31 de ani, s-a hotarat sa "colonizeze" tot spatiul romanic (in sens lingvistic), cu "proconsuli", adica cu oameni pregatiti de el. Si astfel, un coleg a ajuns in Portugalia, altul in Castilia, altul in Catalonia si asa mai departe. Singura tara care ramasese inca neacoperita era Romania. Si mi-a propus sa ma ocup de limba romana, o limba foarte interesanta si importanta pentru cei ce studiaza lingvistica romanica, mai ales ca in Italia nu exista, la vremea aceea, cineva care sa predea romana. Am acceptat, dar a trebuit sa vin sa invat in Romania. Am venit prima oara cu o bursa la Sinaia, in 1967. A fost un an fericit, pentru ca la acele intalniri, organizate in principal de profesorul Boris Cazacu, au venit mari personalitati: Pierre Guiraud, Carlo Tagliavini, Iorgu Iordan, Constantin Daicoviciu si multi altii. Dupa ce m-am intors in Italia, mi-am ales un subiect de diploma legat de ideologia lingvistico-literara si miscare politica la Scoala Ardeleana. Apoi am revenit in Romania cu o bursa de sapte luni, in 1967-1968, pentru redactarea tezei. La scurta vreme dupa ce am sustinut teza, cu totul intamplator, s-a eliberat postul de lector de italiana la Universitatea Bucuresti. Asa incat, intre 1970-1972, am fost lector de italiana la Bucuresti si, timp de doua semestre, am functionat si pe postul de conferentiar la Universitatea Babes-Bolyai din Cluj. Anii aceia au fost niste ani buni, anii dezghetului in Romania.
    Prima dvs. mare iubire a fost B.P. Hasdeu. Cum de ati ales o personalitate atat de complicata?
    Mi-a placut intotdeauna sa ma apropii de subiecte mai putin abordate in cultura romana. Hasdeu este totusi cel care a introdus lingvistica stiintifica in Romania, chiar daca cu anumite exagerari. Cum eu aveam interese mai mult de lingvistica istorica, chiar daca ma inscrisesem la doctorat la Iorgu Iordan, l-am ales ca subiect pe B.P. Hasdeu, care nu prea intra in simpatiile lui Iordan, care fusese elevul cel mai de seama al lui Philippide. Dupa cum se stie, Philippide a facut tot posibilul ca sa dispara memoria lui Hasdeu din cultura si din istoria lingvisticii romanesti.
    De ce a facut asta?
    Philippide? Dincolo de rivalitatea dintre scoala de la Iasi si cea de la Bucuresti, mai erau si diferentele de metoda. Pentru Philippide, care studiase in Germania, in cadrul curentului neogramatic, metodele lui Hasdeu erau prea putin stiintifice. Totusi, in ciuda divergentelor de pareri, am ramas cu Iordan in relatii foarte bune. Am tinut foarte mult la el, l-am considerat totdeauna un mare om si un mare profesor, de o bunatate si de o simplitate pe care nu le-am mai intalnit la nici un alt profesor.
    Cum ati ajuns de la Hasdeu la Cimitirul Vesel?
    Umbland apoi dupa alte subiecte mai putin valorificate in cultura romana, mi-a venit o idee legata de inscriptiile din cimitirul de la Sapanta. In general, pentru intelectualul roman, aceste inscriptii sunt ceva neinsemnat, un fenomen de neo-folclor de proasta calitate, care nu trebuie luat in seama.
    Ce am vrut eu sa demonstrez este ca, dincolo de ce s-a spus in plan oficial pe vremea lui Ceausescu, ca Ion Stan Patras ar fi autorul integral al crucilor, care a facut si desenele, si versurile, exista o filiera mai veche, care porneste pe la 1600, dovedind ca, de fapt, textele apartin unei traditii, nu numai orale, specifice nordului Transilvaniei, cea cu "viersuri" la mort si cu iertaciuni. E vorba de textele pe care diacul sau preotul le scria, pomenind faptele bune si faptele rele ale mortului. Deci, intr-un fel, Ioan Stan Patras a reluat materialele traditionale si le-a pus pe cruce. Cartea pe care am publicat-o in 1999 a creat un interes pentru subiect.
    Imaginea Cimitirului Vesel este una destul de publicitara. Sintagma aceasta de "cimitir vesel" a fost creata de un francez, prin anii ’70, apoi a aparut monografia lui Pop Simion, dar cred ca atributul de "vesel" se lega mai degraba de imaginea plina de culori care te intampina cand intrai in cimitir. Nu cred ca se lega de natura textelor. Asta a fost ceva ce i-a convenit regimului, ca sa sugereze ca noi nu ne temem de moarte si religia nu mai conteaza. Asta a fost o speculatie. Eu am editat cam 300 de inscriptii, dintre care, daca sunt vreo 20 cu umor mai accentuat, e deja un numar mare. Celelalte sunt formale si au la baza formule care provin, cum spuneam, dintr-o traditie foarte veche, semiculta. Am gasit, de pilda, astfel de formule publicate de Iorga, intre 1890 si 1910-1920, in mai multe reviste. El a editat inscriptii epigrafice foarte vechi, care contin formule foarte asemanatoare.
    Aceasta carte atat de importanta pentru cultura romana inca nu a fost tradusa in romaneste.
    A existat o propunere si un contract cu Fundatia Culturala Romana, acum zece ani, dar nu s-a materializat inca, din pricina unor neintelegeri cu traducatorul, legate mai ales de traducerea conceptelor filologice.
    Cartarescu, Blandiana si poetii de azi
    Sunteti traducatorul in italiana al lui Mircea Cartarescu. Cum l-ati ales?
    L-am ales pe criteriul valorii, evident. Dar l-am ales si pentru ca voiam un autor tanar, destept, cu o cultura foarte moderna si occidentala, deci cu sansa de a intra pe piata editoriala italiana, nu pe o usa din spate, cum poate s-ar fi intamplat daca as fi ales un autor cu specific balcanic. Deci, cineva care sa poata sa dialogheze cu marea literatura europeana din secolul XX – de la Kafka la Borges si Sabato. Am tradus "Travesti", apoi "Nostalgia", apoi o carte de versuri din "CD dublu". A urmat "Aripa stanga", din trilogia "Orbitor", iar ultimul volum aparut in traducere este "De ce iubim femeile".
    Cum e primita literatura romana contemporana in Italia?
    Cartarescu a fost primit bine, cu recenzii foarte bune. De pilda, o carte care nu-i usoara, cum e "Orbitor", s-a epuizat repede si a trebuit sa se retipareasca. Am facut apoi un volum de versuri de Ana Blandiana, care a fost primit foarte bine: in decurs de doi ani, Blandiana a primit doua premii internationale in Italia, datorita acestui volum, si a fost invitata la cateva festivaluri de poezie. Acum lucrez la o antologie de poezie pe care am planuit-o impreuna cu Marco Cugno, cu poeti care au debutat in anii ’90 si 2000. E vorba de un numar de vreo 20 de autori, fiecare cu cate 4-6 poeme.
    Limba italiana permite mai mult decat alte limbi transpunerea poeziei romanesti?
    Nu intotdeauna. Am impresia ca in anumite cazuri, traducerile in germana sau engleza ies mai bine, pentru ca noi avem acei "falsi amici", adica asemanari inselatoare, in care aspectul fonetic e aproape identic, dar continutul e cu totul altul. O limba mult diferita de romana nu presupune asemenea tentatii.
    Cum vedeti viitorul culturii romane?
    Eu am avut sansa, bucuria, norocul de a cunoaste, prin anii ’70, intelighentia vremii respective, de la Nichita la Marin Sorescu. Au fost si ani apasatori pentru mine, mai ales spre sfarsitul anilor ’80. Erau vremuri cand veneam cu un pachet de zahar sau de cafea la cate un intelectual roman, caruia cu zece ani inainte i-as fi adus doar o carte a lui Umberto Eco. Am suferit apoi, de-a lungul anilor, vazand cum multi dintre prietenii mei, ori au disparut, ori au plecat definitiv din Romania. Am perceput-o ca pe o saracire a culturii, care m-a apasat tot mai mult. Dar am compensat dupa anii ’90, cand am cunoscut generatia tanara. Am avut satisfactia ca, pe langa "capitalismul salbatic" pe care il vad la voi, si pe langa faptul ca foarte multi tineri isi parasesc tara, pentru ca nu au resurse de trai aici, exista totusi si tineri care au ramas, lucreaza foarte bine si foarte mult in domeniul cultural. Ma gandesc la reviste si la periodice de cultura, la anumite edituri, si, prin urmare, nu cred ca e totul pierdut. Din pacate, sunt prea putini intelectualii care au reusit sa-si pastreze o moralitate publica. Totusi, faptul ca exista o patura de tineri care vrea sa faca ceva pentru cultura romana e un mare castig pentru o tara care traverseaza o perioada dificila.
    ________________________________________________________________________

    "Desi iubesc foarte mult toata Romania, cel mai aproape de suflet imi este Bucovina"

    ________________________________________________________________________

    Care sunt cele mai dragi lucruri legate de Romania, care v-au ramas in suflet, de-a lungul acestor ani?
    Cred ca anumite intalniri cu persoane sunt fundamentale, ca sa te legi de un loc sau de o realitate. E vorba de niste oameni care m-au format si m-au fermecat. Unul dintre ei este regretatul regizor Mihai Dimiu, care m-a introdus in cultura populara romaneasca, caci el se ocupa si de teatru popular. In 1971, am facut prima calatorie pe jos prin Maramures. Inca nu exista nici o strada asfaltata si am facut calatoria asta pornind de la Baia Mare, unde l-am vizitat pe sculptorul Vida Geza – alt mit extraordinar pentru mine. Nu stiu daca stiti, avea o gradina de cactusi, pe care ii sadise din seminte aduse de el din Spania, de unde se intorsese in Romania pe jos, dupa terminarea razboiului civil. Alte figuri care m-au marcat: Mihai Sora, evident Mircea Cartarescu, care mi se pare un om deosebit, Florin Manolescu, Petru Cretia, Magdalena Vulpe, Iancu Fischer, Mihai Nasta, Matei Calinescu. Cel mai bun prieten pe care l-am avut in Bucuresti, in anii ’70, a fost istoricul Vlad Georgescu. Ca zona, desi iubesc foarte mult toata Romania, cred ca cel mai aproape de suflet imi este Bucovina. Ma duc acolo aproape in fiecare an.
    Cum va simtiti in Romania, dupa mai mult de 40 de ani de contact atat de strans cu aceasta tara si cu cultura ei?
    Nu m-am simtit niciodata strain in Romania. Poate si pentru ca sunt din Napoli si temperamentul napolitanilor este apropiat de cel al romanilor. Mi-am creat un fel de dubla identitate, o a doua tara, o a doua limba. Practic, m-am format aici si am trait in Romania cei mai frumosi ani ai vietii mele.
  • Haina cu buzunar ascuns

    Simtea nevoia de spatiu in timp, de o bucata din vreme aerisita bine de micile trivialitati cotidiene si oxigenata cu mult sine si lumina pentru a putea tapeta interiorul fiintei ei cu fotografiile memoriei sale facute locurilor pe unde calatorise in ultima luna. 

    Acest bagaj de frumos trebuia sortat si aranjat in galeria sufletului ei care abia incepuse sa isi cunoasca si recunoasca identitatea. Aparea ca fiind un lucru minunat, o munca de artizan, de iubitor si recunoscator de frumos, de doritor de frumos si, mai presus de toate, de purtator de frumos. 

    In mod real simtea pe limba gustul frumusetii, sucul unui fruct care pare-se-ca era nu chiar atat de rar pe cat crezuse atunci cand isi curata scaietii din parul blond si incalcit iar din gura scuipa cenusa unor evenimente arse in timp. 

    Pentru ca stiti ce? Asa se intampla cu tot ce nu este frumos, arde la lumina soarelui si se transforma in cenusa obligandu-te sa cauti intruna frumosul in viata ta, in tine, in persoana iubita, in familia ta, in munca ta, in oamenii din jur tau, in muzica ta, in cartile tale, in gradina ta, in mintea ta nebuna si innebunita atunci cand nu o faci. 

    Acest bagaj de fotografii din anticamera mintii ei isi cerea dreptul la viata, nu puteau fi aruncate asa, la gramada cu multe alte nimicuri, cu alte resturi si crampeie ininteligibile. Erau fotografii cu personalitate, erau fiinte vii ce populau si fiintau in interiorul sufletului ei. Cereau atentie, respect, dragoste neconditionata, bucurie, cereau increderea ei ca ele sa se abandoneze in mainile ei si sa nu mai existe niciodata altfel decat in galeria sufletului ei. 

    Cine era atunci ea? Un colectionar de frumos? Un anticar? Un artizan? Un dependent si o dependenta ce valsau impreuna la acest bal? O ingaduinta a frumosului? Sau o logistica a frumosului? Sau poate erau parte din tabloul pe care altii aveau sa il vada si care, poate, va face la fel, va fi fiinta din anticamera sufletului cuiva care isi va cere acest drept la scurt timp dupa ce il va privi dupa care va fiinta in sufletul aceluia cerand la randul lui atentie, respect, dragoste neconditionata, bucurie, incredere ca sa se poata abandona in alte maini si sa nu mai existe niciodata altfel decat in galeria sufletului purtator

    Si sufletul purtator? El ce va face? Va face acelasi lucru ca si ea? O va aseza in galeria lui? Cu siguranta, va spun! 

    Fiecare mama isi primeste copiii inapoi acasa, oricat de mult ar fi asteptat, oricat ar fi suferit, oricat ar fi plans in asteptare, oricat ar fi obosit picioarele cautandu-l in lumea asta mare. Ea stie ca el, copilul, nu si-a pierdut busola pe care ea, mama, i-a cusut-o intr-un buzunar ascuns de pe pieptul hainei. Ca haina asta nu o putem dezbraca fiindca e haina de botez, cu ea am fost imbracati la nastere, ea a fost primul cadou primit pe aceasta lume. Iar busola ne-a pus-o in buzunarul de la piept ca sa fie sub veghea inimii si sa nu se strice niciodata si sa ne arate alta directie. Iar buzunarul ni l-a cusut ca atunci cand viata ne zdruncina ca nu cumva sa ne cada busola din buzunar sau, indurerati si impovarati, sa nu cumva, cine nu are busola lui, sa vrea sa o fure pe a noastra fara ca noi nici macar sa stim. 

    Da, fiecaruia din noi ne ia timp sa ne dam seama ca nu suntem si nu umblam dezbracati prin viata, ci purtam tot timpul o haina care este cadoul Frumosului, unde Mama ne-a cusut pe partea din dos, pe piept, o busola ca sa nu ratacim, sa ne pierdem sau sa uitam drumul spre casa. 

    Cand uitam acest lucru sau vrem sa il obtinem usor, cautam sa furam sau sa imprumutam pentru o vreme macar busola altui suflet purtator, expresie a uitarii sau pierderii de drum.

    sursa foto: Daniel Tufis

  • Ieşeanul doctor în Teologie ajuns în marile zone de conflict ale lumii: „Criza refugiaţilor e un turnesol pentru Europa. Arată lipsa de coerenţă, lipsa unui lider”

    Danut Manastireanu (60 ani), cu o vasta experienta in zonele de conflict si la catedrele universitatilor care au cursuri de istoria religiilor, isi expune punctul de vedere in privinta crizei imigrantilor din Siria si a evolutiei religiilor in Europa. Doctor in teologie, profesor si director pentru credinta si dezvoltare, Regiunea Europei de Est si a Orientului apropiat la World Vision International este direct implicat in problemele pe care le intampina in Europa refugiatii din Orient. Cunoaste in profunzime, prin natura formarii sale, aspectele vietii spirituale si ale religiilor lumii, criza de leadership la nivel mondial, extremismul si intoleranta religioasa, sentimentele care domina societatea in care traim, motivele pentru care avem astazi in Europa o acuta criza a imigrantilor, cauzele razboiului din Siria, perceptia gresita pe care o au europenii cand vine vorba de Islam. Cu o vasta experienta pe zonele de conflict, teologie si campanii umanitare, Danut Manastireanu crede ca mersul la biserica nu defineste viata spirituala a individului, ca institutionalizarea credintei duce, de multe ori, la o instrainare a omului de Dumnezeu, ca Europa si lumea se confrunta cu o criza identitara, in primul rand, care nu poate fi rezolvata fara ajutorul unor lideri care sa inteleaga masele, fara o acceptare a diversitatii religioase.
    646x404
    In cei peste 60 de ani de viata ati trecut prin multe, ati cunoscut oameni si culturi diverse. Pornind de la aceasta experienta, cum ati defini credinta? Ce ar trebui sa facem pentru a avea o viata spirituala sanatoasa?

    Credinta este raspunsul nostru la ceea ce intelegem despre Dumnezeu, despre realitatea ultima, despre revelatia lui Dumnezeu in istorie, despre Scriptura. Este, pentru mine, ca o mana intinsa, pentru a accepta realitatea. Credinta este o dotare naturala a omului. Sfantul Apostol Pavel vorbeste despre faptul ca Dumnezeu se descopera pe sine in foarte multe forme. Prima dintre ele, cea mai elementara, este in natura.

    E drept, asadar, ca multe conflicte religioase apar din cauza faptului ca unele popoare se cred mai aproape de Dumnezeu, prin religia lor, decat altele?

    Cred ca sunt multe cauze ale intolerantei religioase. Eu sunt un dusman inversunat al fundamentalismului sub toate formele lui. Pentru noi, fundamentalismul este ce fac islamistii, insa avem propriile noastre fundamentalisme. Avem fundamentalismul crestin, fie el ortodox, catholic, protestant, exista, de asemenea, fundamentalisme seculariste, desi secularistii contesta faptul ca ideologia pe care au adoptat-o este una de natura religioasa, asa cum comunistii contesta ca ideologia lor este una religioasa. Este un fapt coerent, stabilit ca exista o dimensiune religioasa si a marxismului si a secularismului. Deci, intolerantele si fundamentalismele nu sunt exclusiv apanajele religiilor institutionalizate. Exista un soi de intoleranta care trece dincolo de religios, intoleranta mea fata de celalalt care este altfel decat mine. si, adesea, aceasta intoleranta este inradacinata in ignoranta. Cand nu stiu cine este celalalt, reactia instinctiva, primitiva este de a-mi fi teama de el.

    646x528 (3)

    Danut Manastireanu (centru) alaturi de patriarhul georgian Ilia FOTO Arhiva personala

    ________________________________________________________________________

    “Exista un soi de intoleranta care trece dincolo de religios, intoleranta mea fata de celalalt care este altfel”

    ________________________________________________________________________

    Luand ca punct de reper aceasta intoleranta fata de celalalt, observam cu totii ca extremismul s-a accentuat in lumea actuala. Ca doctor in teologie, cum vedeti dumneavoastra evolutia religiilor, la sfarsitul secolului al XX-lea si inceputul secolului al XXI-lea?

    E un fenomen straniu. Modernitatea a postulat, cumva, disparitia religiosului. Ori, lumea contemporana este mult mai religioasa decat cea din secolul al XVIII-lea. Dar, cred ca Eliade avea multa dreptate cand spunea ca religiosul este strans legat de identitatea noastra, de structura noastra omeneasca. Nici un alt animal nu isi ingroapa mortii. Resurgenta asta a religiilor este un reflex din disperare, o reactie la lipsa de sens pe care a adus-o modernitatea. Este evident ca modernitatea nu a reusit sa rezolve marile dileme umane si prima reactie de dezamagire a aparut la sfarsitul secolului al XIX-lea si inceputul secolului al XX-lea, mai ales odata cu primul Razboi Mondial care a produs un soc lumii moderne.
    Stiinta, ratiunea, Luminile trebuiau sa aduca o perioada de pace si ele au adus, se vede, doua razboaie mondiale si nu stim daca nu cumva mai urmeaza unul. Ori, asta a nascut un soi de disperare si de lipsa de sens. Numai ca, resurgenta asta a religiilor nu este una asezata pe fundamente coerente. De foarte multe ori, avem de-a face cu un atasament emotional care nu este bazat pe o cunoastere coerenta a religiilor. De exemplu, foarte putini dintre cei care sunt fanatici adepti ai Islamului in momentul actual inteleg istoria acestei religii.
    ________________________________________________________________________

    “Perioada de glorie a Islamului a fost cea medievala, cand a dat filosofi, poeti, medici, artisti” 

    ________________________________________________________________________

    Dintre toate aceste religii, Islamul pare a duce la o profunda criza religioasa. Cum vedeti evolutia Islamului in viitorul apropiat?

    Islamul nu este, evident, in perioada sa de glorie. Perioada sa de aur a fost cea medievala, cand a dat filosofi, poeti, medici, artisti. Acum traim, din acest punct de vedere, un timp al derutei. Eu lucrez in mai multe tari islamice si am avut sansa de a intalni teologi, lideri religiosi, laici coerenti, moderati, eleganti, educati. Din pacate, ei nu sunt vocea principala in Islam, in momentul actual, si nici nu sunt cei care primesc drept la microfon in lumea occidentala. Este scos in fata, in mass-media, extremismul pentru ca face audienta. Legat de acest aspect, port o vinovatie cu mine pentru toata viata. Am cunoscut in urma cu 10 ani, la o intalnire de formare World Vision, un medic pakistanez.
    ________________________________________________________________________

    Apoi, cand am vizitat Pakistanul, m-am vazut cu el, intr-o perioada in care armata pakistaneza ducea o campanie pentru eliberarea unei zone care fusese ocupata de talibani, Valea Swat. Acest doctor se ocupa, alaturi de Serviciile Secrete, de dezintoxicarea ideologica a talibanilor. Dr. Farooq era un om care a scris enorm despre Islam, dintr-o perspectiva moderata. Si mi-a marturisit, la cateva luni de la intalnirea noastra, ca a devenit dusmanul numarul 1 al talibanilor, iar daca nu va pleca din Pakistan va fi asasinat. Mi-a cerut ajutorul. M-am adresat, la randul meu, mai multor institutii care mi-au spus ca nu se ocupa de asemenea lucruri. Si am lasat lucrurile asa. Cateva saptamani mai tarziu, prietenul meu era asasinat in fata biroului sau din Islamabad. Exista o multime de asemenea oameni in lumea islamica, care isi asuma riscuri uriase. Noi aici nu platim nici un pret, stam in confort si criticam Islamul.

    ________________________________________________________________________

    “Pe masura ce creste ignoranta religioasa, creste si riscul unor conflicte religioase”

    Ce ii indeamna pana la urma pe acesti fudamentalisti islamici in lupta?

    Avem de-a face cu o aruncare complet irationala in ceva care le promite, stiu eu, Paradisul. Dar, acelasi lucru se intampla in crestinism, in alte forme, poate nu atat de violente in aceasta epoca. Si crestinismul si iudaismul au fost la fel de violente. Acest impuls al violentei se afla in fiecare religie si, in anumite momente, poate fi exacerbat. De fapt, Rene Girard povesteste despre asta in Violenta si sacrul si in alte carti ale lui. Este, pana la urma, un fenomen uman general. Mi se pare ca, pe masura ce creste ignoranta religioasa, creste si riscul unor conflicte religioase.

    Unul dintre fenomenele interesante pe care le urmaresc in ultima vreme este un grup din Marea Britanie, Lapidomedia, care incearca sa promoveze alfabetizarea media in materie religioasa. Pentru ca, oamenii de media, din pricina ignorantei in materie religioasa, adeseori promoveaza in public extremismul. Daca nu revenim la o intelegere coerenta a religiosului, inradacinata istoric si echilibrata si daca nu incercam sa exorcizam temerile astea irationale cu care operam in spatiul religios, riscul de conflicte religioase va creste foarte mult. Refugiati in Serbia, la granita cu Ungaria.

    646x528 (2)

    FOTO World Vision International

    Este Islamul un pericol pentru Europa?

    Aici este important sa se faca distinctie intre Islam, ca religie, si Islamism, ca ideologie fundamentalista si extremista. Dar, sa nu uitam ca nu numai islamistii sunt violenti. Haideti sa ne amintim de cucerirea de catre catolici a Americii de Sud sau de felul in care ortodoxia a patruns in Romania, cu sabia bulgara, in secolele VII-VIII. Asa de usor uitam istoria si o intrumentam pentru a iesi in avantaj.

    Daca pe moderati nu prea doreste nimeni sa ii sustina, de unde gasesc acesti extremisti islamici resursele finaciare pentru a actiona?

    Petrol, petrol, petrol. O parte din aceste resurse militare vin chiar de la americani. Cum au aparut talibanii? Au fost instrumentati de occidentali pentru a lupta impotriva trupelor sovietice in Afganistan. Acesti occidentali au incercat in aceste zone de conflict sa ii intoarca pe unii impotriva altora si s-au dedat la tot felul de inginerii sociale care se intorc, intotdeauna, impotriva initiatorilor.

    O CRIZA MONDIALA A VALORILOR

    De la vietile noastre nereflectate, la criza imigrantilor, care parca ne-a luat prin surprindere, desi nu era greu de prevazut, cum o putem intelege mai bine?

    Mie mi se pare ca avem de-a face, in primul rand, cu o criza a valorilor. Traim intr-o epoca de deruta, in care structurile lumii sunt puse sub semnul intrebarii, se refac, iar omul se simte victima. Intrebarea este ce facem noi in acest moment, pentru a ne salva. Asa cum spunea domnul Andrei Plesu in Minima moralia, apelam la eroisme minime sau la compromisuri maxime?

    646x528 (1)

    Refugiati in Serbia, la granita cu Ungaria FOTO World Vision International

    ________________________________________________________________________

    “In Rusia exista un cult al lui Putin, un grup de maicute i-au facut icoana”

    ________________________________________________________________________

    Criza de leadership care se observa la nivelul Uniunii Europeane duce la aparitia unor contraexemple si la incapacitatea gestionarii unor situatii de criza, cum este cea a emigrantilor din Siria.
    ________________________________________________________________

    Da, asta se intampla in momentul de fata in Rusia cu Putin, care este venerat, pur si simplu. Nivelul de popularitate al acestui iresponsabil este incredibil. Oameni inteligenti il venereaza, de-a dreptul. Exista un cult al lui, exista un grup de maicute care i-au facut icoana. Sper, totusi ca omul asta sa nu isi extinda prea mult popularitatea. Ma bazez pe faptul ca serviciile secrete rusesti nu sunt foarte bucuroase de deserviciile pe care acesta le aduce Rusiei. Din nefericire, nu are o contrapondere la nivel de leadership, la nivel european.

    ________________________________________________________________________

    Cu Putin “in coaste”, incepe sa slabeasca in intensitate influenta Uniunii Europene si a liderilor sai la nivel european si mondial. Se exacerbeaza nationalismul in Europa?

    Cred ca daca Uniunea Europeana s-ar intoarce la ideea sa de baza, care a fost un proiect eminamente crestin la origini, bazat pe subsidiaritate, nu pe o birocratie excesiva, Europa ar avea sanse sa redevina o forta pentru a contrabalansa Rusia, China si America. Deocamdata, suntem intr-o teribila degringolada.
    ________________________________________________________________________

    “Avem o Europa ultrabirocratica, ce incearca sa se substituie corpusurilor nationale si asta nu va crea decat confuzie si exacerbarea nationalismelor”

    ________________________________________________________________________

    Criza imigrantilor accentueza aceasta degringolada?

    Criza imigrantilor este un fel de turnesol pentru Europa: ea scoate in evidenta lipsa de coerenta, lipsa unui proiect, lipsa unitatii, de fapt. In momentul in care aceasta tulburare a aparut la portile Europei, s-au vazut fisurile. In momentul in care nationalismele sunt exacerbate, ajungem la situatii teribile. Asta s-a intamplat in Iugoslavia, asta s-a intamplat in Rusia la caderea comunismului si se poate intampla oricand, din nou, in Europa. Deocamdata avem o Europa ultrabirocratica, care incearca sa se substituie corpusurilor nationale si asta nu va crea decat confuzie si exacerbarea nationalismelor. Nu cred ca perioada pe care o traversam este una de bun augur pentru Europa unita.

    De ce vin, totusi, cu atata speranta cei dintr-o civilizatie total diferita, cu alte principii morale, inspre Europa?

    Vin in tari in care exista o structura sociala coerenta, in care omul se poate afirma. E un fel de compliment adus Europei. Unele dintre tarile din care vin acesti oameni au fost bogate, la un moment dat si stabile. Siria, sigur, sub o dictatura, a fost, totusi, o tara destul de stabila. Biserica si-a sacrificat acolo anumite lucruri esentiale pentru identitatea ei, ca sa aiba un spatiu in care sa supravietuiasca. Iar acum plateste pretul pentru asta, din nefericire. Europa este atragatoare tocmai din pricina unor lucruri care s-au construit pe o intelegere crestina a socialului.

    Dar tarile mai apropiate de Siria, si teritorial si spiritual, de ce au incetat sa fie tentante pentru acesti emigranti?

    Turcia are aproape doua milioane de emigranti, iar Libanul are un emigrant la doi libanezi. Sunt aproape patru ani de conflict in acea zona. Emigrantii s-au dus, in prima faza in Irak. Sunt destui si in tarile din Golf. Tarile respective sunt bogate pentru ca au petrol, dar infrastructura nu este una care sa incurajeze bunastarea individuala.

    646x528

    O mama si copiii sai in Iordania FOTO World Vision International

    Vor reusi acesti emigranti sa se integreze in Europa, tocmai pentru ca au dus pana acum o viata atat de diferita fata de cea de aici?

    Nu sunt foarte sigur. In primul rand, pentru ca Europa nu este pregatita sa priveasca alteritatea ca pe o sansa si apoi pentru ca multi emigranti nu sunt pregatiti pentru viata in Europa. Cei mai multi, mai ales cei fara prea multa educatie, vor trai in ghetouri din care se vor recruta adeptii extremismului, vor fi dezamagiti, asa cum sunt multi dintre cei care, desi traiesc in comunitatile din Europa, aleg sa se alature extremismului.

    Deci este justificata, pana intr-un punct, frica europenilor de emigranti?

    Frica este o reactie instinctuala la necunoscut, dar haideti sa ne uitam la cifre. Numarul celor care bat la portile Europei este infim, nu este nici macar un procent. Daca un procent poate destabiliza 99 de procente, ceva nu e in regula nu cu cei 1%, ci cu cei 99%. Unde greseste Europa in gestionarea acestei crize a emigrantilor? Europa a reactionat cu egoism. Incearca sa isi pastreze viata linistita. Tocmai de aceea, solutia pentru emigranti nu este in Europa, sunt de acord cu cei care spun asta, solutia este in Siria. Dar, de ce nu am inceput sa lucram la solutia in Siria acum trei ani de zile? Pentru ca nu ne-a pasat, n-a fost problema noastra. intre timp, a devenit problema noastra. De asta, lipsa unui lider la nivel european se vede acum. Noi nu avem lideri care sa vada departe. Avem oameni care privesc la interesele egoiste si pe termen scurt ale natiunii lor. Europa a gresit, inca de la inceput, prin lipsa de implicare, iar astazi singura solutie pe care o gaseste este una birocratica. Alocam cote. Dar nu rezolvam nimic. Unii vor refuza cotele, asa cum s-a intamplat, deja.

    Cine este Danut Manastirenau: o vasta experienta pe zonele de conflict, teologie si campanii umanitare

    627x0

    Nume: Danut Manastireanu
    Data si locul nasterii: 30 noiembrie 1954, Iasi, Romania
    Starea civila: Casatorit

    Studii:

    1994–2004 – Studii de doctorat in teologie (Ph.D.) – London School of Theology, colegiu asociat cu Universitatea Brunel din Londra. Tema lucrarii de doctorat: Un model perihoretic al Bisericii. Eclesiologia trinitariana a Pr. Dumitru Staniloae (absolvirea, promotia 2005)
    1993–1994 – Masterat in teologie (M.A.) – Specializarea, Aspecte ale interpretarii biblice, London Bible College, colegiu asociat cu Universitatea Brunel, Londra. Tema dizertatiei: Locul Scripturii in traditia ortodoxa (absolvirea, promotia 1995)
    1974–1978 – Licenta in stiinte economice (BA) – Specialitatea Economia industriei, constructiilor si transporturilor, Universitatea „Al. I. Cuza“ din Iasi
    1965–1973 – Studii primare si gimnaziale – Scoala generala „Petru Poni“, Iasi  

    Cariera:

    1999–prezent – Director pentru credinta si dezvoltare, Regiunea Europei de est si a Orientului apropiat, World Vision International
    2008–prezent – Lector universitar la Facultatea de teologie evanghelica, Osijek, Croatia
    2007–prezent – Coordonator doctorat, Seminarul Teologic Baptist International (IBTS), Praga, Cehia
    2007–2008 – Lector universitar la Universitatea Oradea, Romania
    2006–2007 – Lector universitar la Universitatea Babes-Bolyai, Cluj, Romania
    2005–2008 – Lector universitar la Eastern University, Statele Unite ale Americii 1998–1999 – Profesor de educatie religioasa, Colegiul Richard Wurmbrand, Iasi  

    Locuieste in: Iasi

  • Florentina Severin: Îmi este teamă de indiferenţă, de uitare şi de moarte.

    Florentina Severin (25 de ani) este medic rezident ORL in cadrul Spitalului Sf. Spiridon din Iasi. 
    O prezenta tonica, pozitiva si mereu in slujba prietenilor. 
    Care este gandul care va trece prin cap cel mai des cand va sculati dimineata?
    Imi doresc ca, in ziua care incepe, timpul sa nu treaca degeaba pe langa mine si sufletul sa imi fie ”mangaiat” de bucuria ca voi reusi sa ajut pe cineva.
    Care trasaturi anume va starnesc interesul la un om?
    Vocea si ochii, si asta pentru ca inca mai cred ca prima impresie pe care ti-o face un om atunci cand esti fata in fata cu el este si cea reala.
    Prima fraza care va trece prin cap atunci cand cineva spune: „Romania, ce tara frumoasa!”?
    O bijuterie inca neslefuita si careia viitorul ii va arata adevarata valoare.
    Definiti iubirea intr-o propozitie (sau fraza)?
    Un amestec de prietenie, tandrete, pasiune si carnalitate inglobate intr-o atmosfera de respect.
    Cum vedeti drumul in viata in varianta roz (optimista)?
    O familie frumoasa, sa fiu un medic bun si sa imi pot aseza linistita capul pe perna in fiecare seara; restul “rozului” il astept sa ma surprinda.
    Va este de ceva teama in chip deosebit?
    De indiferenta, de uitare si de moarte.
    Aveti un model in viata?
    Nu am un model, am incercat sa culeg din experienta celor care mi-au influentat viata ceea ce am crezut eu ca mi se potriveste.
    Intre doua teme de discutie, politica si sex, despre care din ele va interesaza mai mult sa vorbiti?
    Cum politica se pare ca nu mai foloseste la nimic, prefer sa vorbesc despre sex, poate mai aflu si eu lucruri noi…
    Care este ultima amintire care va face sa zambiti cand va ganditi la ea?
    Cum m-am indragostit nebuneste la prima vedere.
    Credeti in Dumnezeu?
    Cred cu toata fiinta ca exista Dumnezeu si asta pentru ca nimic nu este intamplator si totul se petrece cu un scop – doar o forta divina poate realiza ceea ce noi, oamenii, nu putem controla.
    Ce credeti despre generatia parintilor vostri? Ce puteti face voi si nu au putut face ei.
    Sunt de parere ca generatia parintilor nostri a fost una de sacrificiu: au muncit pentru viitorul nostru si au luptat pentru ca noi sa traim in libertate, iar noi avem datoria morala de a folosi acest drept pentru binele nostru si, implicit, al societatii .
     
    12274395_1055943021103653_6303890757450384278_n

    interviu realizat de Dan Stoica in decembrie 2011
  • Craciun 2015. Idei de cadou

    Strazile, oamenii au o aroma aparte in decembrie. 
    Miros a relaxare, a zarva, a nerabdare.
    In caz ca nu va puteti hotari ce sa cumparati pentru cadourile de Craciun, v-am pregatit cateva sugestii:

    1. Anthony Marra – Constelatia fenomenelor vitale

    constelatia-fenomenelor-vitale_1_fullsize

    Cartea poate fi comandata online pe humanitas.ro

    2. A Sensual Gun – Rochie crem by Ana Morodan

    11000436_387141258114585_7462334002568307816_n_(1)

    sursa foto: morodan.com.ro
    Rochia poate fi comandata de pe morodan.com.ro

    3. Vogel Bags by Gabriela Carp

    jpg0099

    Geanta poate fi comandata online pe vogelbags.com

    4. ROST – Esente Gusturi Stari Romanesti / fotografie de razvan a. voiculescu


    12304483_1064449190262439_1621771325626462459_o

    Comenzi la: razvanav@yahoo.com

    5. Cup&Candle by Oana D. Botezatu

    12313881_787235288053796_4219451525111220390_n

    foto: Radu Chindris pentru Cup&Candle. sursa: https://www.facebook.com/CupCandle/

    comenzi pe pagina de facebook: https://www.facebook.com/CupCandle/ 

    6. Joelle ankle boots GD49 by Smilling Shoes

    492_14441227106

    sursa foto: Smilling Shoes.ro

    Pentru comenzi accesati site-ul: http://smilingshoes.com/

    7. Un abonament la revista Decat o revista


    decat-o-revista

    detalii: http://shop.decatorevista.ro/collection/abonamente

  • ArCub a câștigat Premiul de Excelență acordat de Institutul European din România

    ArCub – Centrul Cultural al Municipiului Bucuresti a castigat Premiul de Excelenta acordat de Institutul European din Romania pentru promovarea si sustinerea Industriilor Culturale si Creative in spiritul valorilor europene prin proiectele gazduite in Hanul Gabroveni. Premiul a fost acordat in cadrul celei de-a VI-a editii a Premiilor de Excelenta IER care a avut loc miercuri, 9 decembrie 2015, cu ocazia conferintei anuale a IER.
    Mihaela Paun, directorul ArCub: „Suntem onorati si incantati de Premiul de Excelenta oferit de Institutul European din Romania si ma bucur ca acest proiect complex si dificil isi primeste recunoasterea la nivel european. Desi a fost inaugurat acum un an, acest centru cultural modern a reusit sa reuneasca zeci de proiecte culturale de teatru, dans, muzica sau expozitii de arta. intr-adevar, Hanul Gabroveni este una dintre bijuteriile Bucurestiului, fiind un hub al creativitatii care promoveaza si sustine cultura contemporana.
    Inceput de ARCUB in 2010, proiectul de restaurare a Hanului Gabroveni a permis ca in toamna anului 2014 hanul construit la inceputul secolului XIX-lea de negustorul Tudor Hagi Tudorache sa fie readus pe harta Bucurestiului ca un punct de mare importanta culturala si, totodata, un obiectiv turistic de exceptie. Astfel, vechile pravalii de secol XIX s-au transformat astazi intr-un centru modern al culturii urbane.

    Mihaela Paun - Premiul de Excelenta IER

    Restaurarea Hanului Gabroveni a facut posibil ca trecutul si prezentul sa se uneasca in cadrul unui ansamblu arhitectural unic, cu o suprafata de 4300 mp. Salile de spectacol si spatiile expozitionale ale pasajului (precum salile Gabroveni, Lipscani sau Arcelor) reprezinta un punct major de atractie pentru turisti, curatori si publicul de arta. Pe Lipscaniul din prezent, la numarul 84-90, glasurile negustorilor au fost inlocuite de acordurile simfonice sau de replicile unui ultim act, aplaudate la scena deschisa.

    Premiul de Excelenta IER

    Premiul de Excelenta IER2

  • Jean-Paul de Gaudemar succede lui Bernard Cerquiglini la conducerea Agenţiei universitare a Francofoniei

    Dl. Jean-Paul de Gaudemar, profesor, consilier al dlui Thierry Mandon, Secretar de Stat pentru invatamant superior si cercetare, fost director al invatamantului scolar in cadrul Ministerului Educatiei nationale, fost rector al academiilor din Aix-Marseille, Toulouse si Strasburg, este din 8 decembrie 2015 rector al Agentiei universitare a Francofoniei (AUF).
    Dl. Jean-Paul de Gaudemar succede dlui Bernard Cerquiglini (care conduce AUF din 2007), profesor de lingvistica la Universitatea Paris 7 – Denis Diderot. Fost director al invatamantului primar in cadrul Ministerului educatiei nationale, director al Institutului national de limba franceza, Vice-Presedinte al Consiliului superior al limbii franceze, delegat general pentru limba franceze si limbi straine din Franta, presedinte al Observatorului national de lectura, Bernard Cerquiglini este de asemenea autorul / prezentatorul  «Merci professeur!», emisiune consacrata limbii franceze si difuzata de TV5Monde. 

    degaudemarjeanpaulid2-278x370

    Fost elev al Scolli politehnice, doctor de Stat in stiinte economice, profesor de stiinte economice la Universitatea din Aix-Marseille 2, Dl de Gaudemar a ocupat totodata numeroase inalte functii administrative. A fost director al Delegatiei pentru amenajarea teritoriului si al actiunii regionale (DATAR), rector al academiilor din Strasbourg (1991-1997), Toulouse (1997-2000) si Aix-Marseille (2004-2012) si director al invatamantului scolar in cadrul Ministerului Educatiei nationale (2000-2004).
    Jean-Paul de Gaudemar a fost din 2004 consilier special pe langa secretarul de stat al invatamantului superior si al cercetarii Geneviève Fioraso, apoi al lui Najat Vallaud-Belkacem si al lui Thierry Mandon, dupa ce a fost intre 2012-2014, consilierul pe probleme de educatie al Primului Ministru Jean-Marc Ayrault.
    Este totodata autor al numeroase carti printre care "Mobilizarea generala" (1979), "Ordinea si productia" (1982) si "Dimensiunea regionala si competitivitatea internationala" (1989).
    Ales de consiliul de administratie al AUF pentru un mandat de patru ani, reconductibil o data, Dl de Gaudemar va asigura directia executiva a Agentiei. 
    Tin sa aduc omagii predecesorului meu care, de-a lungul celor opt ani ai dublului sau mandat, a reusit sa  dezvolte progresiv Agentia si, prin intermediul acesteia, Francofonia. Dovada acestui fapt este data de cresterea notabila a numarului de membri ai Agentiei si a diversitatii lor stiintifice, dar si lingvistice si culturale. Sta de asemnea marturie progresul resurselor contractuale demonstrand astfel o recunoastere a expertizei Agentiei afirma dl De Gaudemar. 
    Dl de Gaudemar isi propune sa urmeze aceasta cale accentuand implicarea Agentiei in problematicile legate de dezvoltarea globala in sanul Francofoniei, problematici la care universitatile membre ale retelei AUF pot aduce raspunsuri pedagogice si stiintifice cu un puternic impact economic si social.
    In aceasta directie, Jean-Paul de Gaudemar se va dedica in a face din Agentie un insturment privilegiat de expertiza si de sustinere a inovatiei in serviciul Francofoniei. 
    Se va consacra de asemenea deschiderii Agentiei spre competentele, nevoile si mediul economic, social si cultural al membrilor sai. 
    Va asigura dezvoltarea, calitatea si feconditatea relatiilor intretinute de Agentie cu celelalte mari retele universitare si stiintice mondiale. 
    Despre AUF 
    Agentia universitara a Francofoniei este o asociatie mondiala de universitati francofone care isi propune sa faciliteze dezvoltarea legaturilor dintre universitatile de limba franceza. De mai bine de 50 de ani, Asociatia activeaza in domeniul invatamantului superior si al cercetarii.
    Are ca vocatie sustinerea formarii specialistilor care sa contribuie la dezvoltarea tarilor lor, regrupand peste 800 de institutii membre din peste 100 de tari din care 59 membre (sau observatoare) ale Organizatiei internationale a Francofoniei. Este operatorul specializat al Francofoniei pentru invatamantul superior si cercetare.
    Asociatia are ca misiune sa sustina strategiile de dezvoltare ale institutiilor sale membre, sa contribue la aparitia unei noi generatii de cadre didactice, de cercetatori, de experti si de specialisti, sa promoveze comunitatea stiintifica francofona astfel incat sa devina o referinta internationala, dar si sa-si aduca aportul in solutionarea unor problematici mondiale (schimbarile climatice, saracia, agricultura, securitatea alimentara, sanatatea, dreptul,…). Pentru a realiza actiunile sale, AUF dezvolta parteneriate cu diferite organizatii (UNESCO, UE, ONG, intreprinderi din sectorul privat…). 
  • Nadia Comăneci: Ani ce nu consumă iubirea

    12 noiembrie 2015-18 iulie 1976. Sunt treizeci si noua de ani de cand frumoasa fata onesteana, cu nume ca „un clinchet” (Ioan Chirila), insiruie pe salba varstei numai zile cu flori si soare, incredintandu-ne ca iubirea, ca vesnicia, nu consuma timp. 
    Inspirata, ca rod al adevarului, metafora: „Zeita de la Montreal”! Ea a peregrinat mapamondul intre o pista de lanare si una de escala: Montreal si Bucuresti. Doar o „zeita” – iata ca minunata gimnasta a invins si legenda, ivind o zeita pamanteana – poate sa scanteieze o iubire atat de glorioasa, la piept cu anii ce nu-i pot cobori  in fata, oricat vor veni de multi, perdele de uitare, asa cum e cladit timpul sa o faca sub atotputernicia legii lui, in confruntare cu lumea!
             

    RTEmagicC_1-COMANECI_10S_NY52.jpg

    Nu! Timpul si Nadia Comaneci, in mirabila armonie, la ciclicul 12 noiembrie, ca ploaia calda si soarele, consfintesc sarbatoarea nasterii celei mai frumoase gimnaste a lumii, intr-o sarbatoare a iubirii. Iubirea aceasta pentru Nadia, din partea tarii sale si de pretutindeni, e un felinar cu sticla de fiinta si vapaie de spirit! El lumineaza cu lumina pur umana launtrul calauzit de inger al celor ce-au trait feeria unei zile inserate a Montrealului, miez de noapte, spre dimineata al Romaniei anului saptezeci si sase, in care „Niagara s-a prabusit peste sala Forum”, cum avea sa spuna  Béla Károlyi, nefixandu-si nici pana azi locul privirii decat pe invinsul ecran dereglat, cu nota 1.00 incremenita pe ochiul electronic!

             

    image

    I s-au scris dupa acea zi in care incep bataile inimii unei legende, peste cincizeci de mii de scrisori. Sunt in ele tot atatea iubiri, ce pana azi n-au incetat a-si impune suprematia intre sentimentele umane, la care indraznise sa atenteze incredibil de irational, spre declasarea iremediabila a caracterului sau, un unul (ce sens  ar avea citirea numelui celui nevrednic sa poarte nume?!).

             

    877f631c6e8d22ad07b54bb0fac891e9

    12 noiembrie 2015 e ziua de nastere a Nadiei Comaneci! E ziua iubirii, asadar! Nadia este una dintre cele mai statornice iubiri a romanilor si nu numai a lor! Nadia insasi e o straja la pragul acestei iubiri peste care sluga intunericului nu paseste. Cine il trece e numai cine il saruta, iar el, la randu-i se asterne sub urme ca un covor pentru oaspeti.

             

    253_001

    Ce clipa scumpa e aceea in care cineva primeste in pragul inimii amintirea Nadiei! Cu ea primeste inca o viata fara timp, doar cu pala ei de caldura sufleteasca, mangaietoare pe fruntea si ochii gandului! Amintirea Nadiei Comaneci e mai scumpa decat un colier de perle sidefii, amintirea aceasta e un colier extins de la memorie la prezent, nedatorat cautatorilor ce cutreiera marile si oceanele, dupa comori, pentru ca e din mina sufletului in taina caruia se cristalizeaza filonul sentimentelor umane!

             
    12 noiembrie e ziua in care acest zacamant al inimii se exploateaza ceremonios la glasul istoriei sportului romanesc si mondial, in aura de sarbatoare! Frumoasa fata onesteana, cu nume ca „un clinchet”, „Zeita de la Montreal” revine sub geana ochiului viu al neuitarii pe sub arcul iubirii neconsumate de timp, in fiecare 12 noiembrie al vietii noastre la propria omagiere din partea Romaniei!
             
    La multi ani, Nadia Comaneci, Nadia amintirilor noastre agere ca soarele, aspirante ca vulturul; Nadia iubirilor noastre binefacatoare ca fericirea; Nadia recunostintelor noastre pretioase ca nobilitatea…!
             
    La multi ani, astfel de ani ce nu consuma iubirea!

    Nadia la One¡ti, 21 iunie 2011

    Nadia la Onesti, 21 iunie 2011

    Nadia, Hagi, Cristian ¦opescu ¡i oficialit¦ei locale  ale Bac¦ului, la inaugurarea S¦lii Polivalente de la One¡ti

    Nadia, Hagi, Cristian Topescu si oficialitati locale  ale Bacaului, la inaugurarea Salii Polivalente de la Onesti

    nadia_comanaci

    Aurel V. Zgheran cu Nadia Com¦neci

    Aurel V. Zgheran cu Nadia Comaneci